VIVA VOX: GRUPO DE PESQUISA EM FILOSOFIA CLÁSSICA E CONTEMPORÂNEA - UFS



I SEMINÁRIO DE ESTUDOS CLÁSSICOS, TARDO-ANTIGOS E MEDIEVAIS ARCHAI/SERGIPE VIVARIUM/NORDESTE

APRESENTAÇÃO:

O I Seminário de Estudos Clássicos, Tardo-Antigos e Medievais (ARCHAI - VIVARIUM/NORDESTE) é uma iniciativa encabeçada por pesquisadores da Universidade Federal de Sergipe no âmbito das Pós-Graduações em História e Filosofia e conduzido pelos Grupo de Pesquisa Vivarium - Laboratório de Estudos da Antiguidade e do Medievo (Núcleo Nordeste) e do Viva Vox - Grupo de Pesquisa em Filosofia Clássica e Contemporânea, contando ainda com o apoio da Rede de Pesquisa Cátedra UNESCO - Archai.
O Seminário tem por objetivo proporcionar ao público acadêmico e demais interessados um amplo debate sobre as pesquisas relacionadas aos períodos Clássico, Tardo-Antigo e Medieval, voltando-se, deste modo, para uma iniciativa pertinente de interdisciplinaridade, uma vez que as áreas de Antiga e Medieval sempre foram marcadas por uma ampla colaboração de variados campos de saber, como Filosofia, História, Literatura, Artes, etc. Desta maneira, o Vivarium (Nordeste) e o Viva Vox pretendem gradualmente consolidar esta atividade de extensão em outras edições voltando-se continuamente para debates interdisciplinares nas áreas de Antiguidade e Idade Média. Organizado por palestras temáticas, o I Seminário de Estudos Clássicos, Tardo Antigos e Medievais, ocorrerá de maneira ostensiva durante todo o ano de 2016, criando, desta maneira, um cotidiano acadêmico voltado para as trocas intelectuais entre os participantes. Almejamos com isso, além da divulgação das áreas de Antiga e Medieval, um gradual aumento no interesse por estes campos de construção intelectual tão importantes em diversos sentidos.

Coordenação Geral
Bruno Gonçalves Alvaro (PROHIS-UFS e Vivarium-Nordeste)
Aldo Dinucci (PPGF-UFS/ Viva Vox-UFS/Archai e Vivarium-Nordeste)

PROGRAMAÇÃO

29/04 - 15:00 às 17:00
Luís Márcio Nogueira Fontes (DFL/UFS)
Uma interpretação das paráfrase do Tratado de Gòrgiasi

20/05 - 14:00 às 16:00
William de Siqueira Piauí (PPGF/UFS)
Tomás de Aquino: eternidade simultânea como solução do problema cristão dos eventos futuros contingentes"

27/07 - 19:00 às 21:00
Cicero Cunha Bezerra (PPGF/UFS)
Mestre Eckhart e a recepção medieval do Comentário ao Parmênides de Porfírio

26/08 - 15:00 às 17:00
Rafael Costa Prata (PROHIS/UFS - Vivarium (Nordeste)
In romanis nominis causa: breves reflexões acerca da natureza das relações político-militares operadas entre os visigodos e os romanos durante o Baixo Império

23/09 - 15:00 às 17:00
Joelson Santos Nascimento (Instituto Federal de Sergipe - IFS):
A probabilidade e as premissas implícitas do entimema na arte retórica de Aristóteles

28/10 - 15:00 às 17:00
Hericly Andrade Monteiro (PROHIS/UFS - Vivarium-Nordeste)
Reflexões iniciais sobre o episcopado e a violência na Idade Média

18/11 - 15:00 às 17:00
Rodrigo Pinto de Brito (PPGF/UFS)
Questões sobre Sexto Empírico

25/11 - 15:00 às 17:00
Luciene Lages Silva (PROHIS/UFS)
Notas sobre a historiografia grega e o Mito: da genealogia a mitografia por Eratóstenes (III a.C.) e Apolodoro (II d.C.)

02/12 - 15:00 às 17:00
Bruno Gonçalves Alvaro (PROHIS/UFS)
Os caminhos da consolidação do poder episcopal

16/12 - 15:00 às 17:00
Aldo Lopes Dinucci (PPGF/UFS)
Lúcio Flávio Arriano e filosofia como modo de vida
 


Escrito por vivavoxsergipe às 12h21
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PRIMEIRO COLÓQUIO EPICTETO 18 E 19 DE FEVEREIRO DE 2016


 

A TODOS QUE FIZERAM DO EVENTO UM SUCESSO: DA ESQUERDA PARA A DIREITA:

WILLIAM PIAUÍ, RODRIGO PINTO DE BRITO, ALDO DINUCCI, DIOGO LUZ, FERNANDO FONTOURA, ANTÔNIO TARQUÍNIO, VALTER DUARTE E FERNANDA LOPES; NÃO ESTÃO NA FOTO, MAS FORAM IGUALMENTE IMPORTANTES: MARCOS BALIEIRO, CARLOS ENÉAS, LUIS MARCIO NOGUEIRA E A TURMA DO CAFILL 

 

ARGUIÇÃO DE ANTÔNIO TARQUÍNIO DURANTE A DEFESA DE DISSERTAÇÃO DE VALTER DUARTE


RODRIGO BRITO DURANTE A DEFESA DE VALTER DUARTE. AO FUNDO, LUIS MARCIO NOGUEIRA


ANTÔNIO TARQUÍNIO DURANTE SUA CONFERÊNCIA


WILLIAM PIAUI DURANTE SUA CONFERÊNCIA

ATÉ A PRÓXIMA!




Escrito por vivavoxsergipe às 19h34
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PRIMEIRO COLÓQUIO BRASILEIRO SOBRE EPICTETO

Data: 18 e 19 de fevereiro de 2016

Local: Cidade Universitária Prof. José Aloísio de Campos, São Cristóvão, Sergipe. Auditório de Filosofia.

Informações e inscrições (até 30 de janeiro): vivavoxsergipe@yahoo.com.br

APOIO: Mestrado em Filosofia-UFS; Viva Vox; revista Prometeus; Cátedra Unesco/Archai

 

Universidade Federal de Sergipe – Cidade universitária Jose Aloisio Campos

 

DIA 18/02 – AUDITÓRIA DE FILOSOFIA

 

14:00 H. MESA-REDONDA (mediador ALDO DINUCCI)

Epicteto, ética, estoicismo (CARLOS ENEAS – GRADUANDO - DFL/UFS)

Amizade e coragem em Epicteto (VALTER DUARTE – MESTRANDO - DFL/UFS)

O suicídio pode ser racionalmente justificado? (FERNANDA LOPES DE OLIVEIRA – MESTRANDA –UFF)

 

16:00 H. MESA-REDONDA (mediador ALEXANDRE CABECEIRAS)

A arte do bem viver em Epicteto – UMA ABORDAGEM ÉTICA (FERNANDO FONTOURA - Mestrando em Filosofia - PUC-RS)

A liberdade em Epicteto  -- Diogo da Luz (Mestrando em Filosofia - PUC-RS)

O espectador imparcial de Adam Smith: eco do estoicismo (MARCOS BALIEIRO - DFL/UFS)

 

DIA 19/02

 

14:00 H DEFESA DE DISSERTAÇÃO DE MESTRADO – AUDITÓRIO do PRODEMA

Notas sobre a lógica estoica (VALTER DUARTE - MESTRANDO EM FILOSOFIA - DFL/UFS)

 

16:00 H Mesa-redonda (mediador LUIS MARCIO NOGUEIRA)

Phantasia tracheia em Epicteto (ALDO DINUCCI - DFL/UFS)

Convergências entre ceticismo e estoicismo enquanto filosofia práticas (RODRIGO PINTO DE BRITO - DFL/UFS)

 

19:00 H. MESA REDONDA (mediador Rodrigo Pinto de Brito)

Leibniz e o incomparável manual de Epicteto (WILLIAM PIAUÍ - DFL/UFS)

 

Catarse em Epicteto (ANTONIO CARLOS TARQUÍNIO – DOUTOR EM FILOSOFIA PELA PUC/SP) 

 



Escrito por vivavoxsergipe às 12h05
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Pelo seguinte link a Impresa de Coimbra oferece gratuitamente o pdf da obra:

https://classicadigitalia.uc.pt/pt-pt/livro/encheiridion_de_epicteto

Pelo seguinte link a Impresa de Coimbra vende a versão física do livro:

http://www.uc.pt/imprensa_uc/catalogo/classicadigitalia/Epicteto



Escrito por vivavoxsergipe às 10h58
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Diatribes Publicadas et alia:

Enquanto caminhamos na tradução do livro I das Diatribes de Epicteto, eis nossas traduções de diatribes publicadas:

Dinucci, Aldo . Apresentação e tradução da Diatribe 1.1 de Epicteto. Revista ARCHAI. As origens do pensamento ocidental, v. 13, p. 143-157, 2014
http://seer.bce.unb.br/index.php/archai/article/view/11000

Dinucci, Aldo . APRESENTAÇÃO E TRADUÇÃO DA DIATRIBE DE EPICTETO 1.8. Prometeus. Filosofia em Revista, v. 7, p. 289-295, 2014.
http://seer.ufs.br/index.php/prometeus/article/view/2845

Dinucci, Aldo . TRADUÇÃO E COMENTÁRIO À DIATRIBE DE EPICTETO 1.2: COMO MANTER O CARÁTER PRÓPRIO EM TODAS AS OCASIÕES. Veredas da História, v. 5, p. 197-208, 2012
http://veredasdahistoria.kea.kinghost.net/edicao8/15_TRADUCAO_COMENTADA_197-208.pdf

Também publicamos tradução de diatribes de Musônio Rufo (além dos fragmentos do mesmo - cf. mais abaixo):

DINUCCI, A. L. . Diatribes 12 e 13 de Musônio Rufo: Sobre coisas relativas a Afrodite e casamento. Revista Crítica Histórica, v. 7, p. 348, 2013
http://www.revista.ufal.br/criticahistorica/index.php?option=com_content&view=article&id=178:diatribes12e13demusoniorufo&catid=87:documentacao&Itemid=63

E ainda nossa tradução do Proêmio do Comentário ao Encheirídion de Epicteto, de Simplício:

DINUCCI, A. L. . Apresentação e tradução do proêmio do comentário de Simplício ao Encheirídion de Epicteto. Prometeus. Filosofia em Revista, v. 7, p. 165, 2014
http://seer.ufs.br/index.php/prometeus/article/view/1953/1757; Série: 15; ISSN/ISBN: 21765960.

 

 



Escrito por vivavoxsergipe às 13h19
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Grande coleção de textos gregos escaneados:

http://heml.mta.ca/lace/catalog

Em breve, a coleção LOEB online:

http://harvardmagazine.com/2014/09/loeb-classical-library-1-0

Revista New Historian:

http://www.newhistorian.com/

 



Escrito por vivavoxsergipe às 13h56
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Caros,

Acaba de ser publicada minha tradução da diatribes 1.2 de Epicteto pela revista VEREDAS DA HISTÓRIA. Confiram no link:

http://veredasdahistoria.kea.kinghost.net/edicao8/15_TRADUCAO_COMENTADA_197-208.pdf

 

Aqui os fragmentos de Diógenes de OInoando traduzidos para o inlgês:

http://www.epicurus.info/etexts/tei.html

 

 



Escrito por vivavoxsergipe às 11h58
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Prezados pesquisadores. Meu artigo sobre o fil Blade Runner, intitulado Blade Runner, pós-modernidade e totalitarismo, (Revista Viso - UFRJ) disponível para download aqui: https://www.academia.edu/5632777/Blade_Runner_pos-modernidade_e_totalitarismo 

 

Milhares de artigos para download gratuito no JSTOR:

http://www.jstor.org/action/showJournals

 

Gravitas:  o que os romanos podem nos ensinar sobre liderança:

http://edition.cnn.com/2014/03/04/business/what-ancient-romans-teach-about-leadership/index.html?hpt=hp_c5

 

Biblioteca estoica (contendo o Stoicorum Veterum Fragmenta, entre outras obras):

http://www.ibiblio.org/stoicism/reference/books/

 

Sam Harris on the science of ethics

http://www.theglobeandmail.com/arts/books-and-media/sam-harris-on-the-science-of-ethics/article4328528/?page=all

 

Dalai Lama tells his Facebook friends that religion "is no longer adequate":

http://io9.com/5942616/dalai-lama-tells-his-facebook-friends-that-religion-is-no-longer-adequate/all

 

O grande custo das pequenas mentiras:

http://mobile.nytimes.com/blogs/boss/2014/03/11/the-surprisingly-large-cost-of-telling-small-lies/?_php=true&_type=blogs&_r=1

 

The Stoic Philosopher Quaterly:

http://stoicscollege.com/college_journal.php





Escrito por vivavoxsergipe às 20h28
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The Obstacle is the Way (Dave Kelly)

fonte: stoics@yahoogroups.com

 

According to Ryan Holiday in his forthcoming book, The Obstacle is the

Way, "The Stoic philosophy - that what is in the way, is the way - can
be applied to any problem..."

"We give up too easily. With a simple change of attitude, what seem
like insurmountable obstacles become once-in-a-lifetime opportunities.
Ryan Holiday, who dropped out of college at 19 to serve as an
apprentice to bestselling 'modern machiavelli' Robert Greene and is
now a media consultant for billion-dollar brands, draws on the
philosophy of the Stoics to show you how in every situation, that
which blocks our path actually opens one that is new and better.If the
competition threatens you, it's time to be fearless, to display your
courage. An impossible deadline becomes a chance to showcase how
dedicated you are.And as Ryan discovered as marketing director of
American Apparel, if your brand is generating controversy - it's also
potentially generating publicity.The Stoic philosophy - that what is
in the way, is the way- can be applied to any problem: it's a formula
invented more than two thousand years ago, whose effectiveness has
been proven in battles and board rooms ever since. From Barack Obama's
ability to overcome obstacles in his election races, to the design of
the iPhone, the stoic philosophy has helped its users become
world-beaters" - Google Books.

http://www.amazon.com/The-Obstacle-Way-Adversity-Advantage/dp/1591846358/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1387301567&sr=8-1&keywords=the+obstacle+is+the+way 

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Goals vs systens (Dave Kelly)

fonte: stoics@yahoogroups.com

 

Scott Adams is the creator of the comic strip, _Dilbert_. He has
written a blog on the superiority of using systems over having goals.

http://www.dilbert.com/blog/entry/goals_vs_systems/

"In my new book, How to Fail at Almost Everything and Still Win Big:
Kind of the Story of My Life, I talk about using systems instead of
goals. For example, losing ten pounds is a goal (that most people
can't maintain), whereas learning to eat right is a system that
substitutes knowledge for willpower."

Some may find interesting the following essay, "Stoic Productivity System."

http://www.andbethere.com/2013/12/stoic-productivity-system.html

excerpt:

"2. Morning and Evening Contemplation

"If you read my article Ten Insanely Useful Stoic Exercises then you
know all about this already. It’s exactly what is says on the box.
Contemplate, both in the morning and in the evening.

"The question is, about what?

"Well, I recommend that in the morning you think about the day ahead,
see any possible problem areas and plan your reactions accordingly.
Remember to think about your plans like an archer preparing to let go
of an arrow. You practice, you prepare, but once you let go of that
arrow anything could happen. So at the beginning of each day tell
yourself: I want to accomplish my goals,  fate allowing.

"In the evening you can look at the day just gone and perhaps partly
plan for the next day. You can continue the planning the next morning.

"The most important use for these two contemplation sessions is to
analyse your own behaviour to see if you have acted in accordance to
your ethical checklist."
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Uma nova sensibilidade, bom presente de natal, apud Marcuse, an essay on liberation: (Imaculada Kangussu - pinaxus)

“This would be the sensibility of men and women who do not have to be ashamed of themselves anymore because they have overcome their sense of guilt: they have learned not to identify with the false fathers who have built and tolerated and and forgotten the Auschwitzs and Vietnams of history, the torture chambers of all the secular and ecclesiastical inquisitions and interrogations, the ghettos and the monumental temples of corporations, and who have worshiped the higher culture of this reality.  If and when men and women act and think free from this identification, they will have broken the chain which linked the fathers and sons from generation to generation.  They will not have redeemed the crimes against humanity, but they will have become free to stop them and to prevent their recommencement.”

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SOCIEDADE DOS AMIGOS DE CÍCERO

http://tulliananews.wordpress.com/2014/02/01/siac-newsletter-51/

 



Escrito por vivavoxsergipe às 16h22
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Prefácio do novo livro de Don Robertson a ser lançado em breve: Teach_Yourself_Stoicism

fonte: stoics@yahoogroups.com

 

http://philosophy-of-cbt.com/2013/12/07/free-sample-chapter-teach-yourself-stoicism-2013/

“Cicero, one of the most important ancient commentators on Stoicism,
described the question of what is the supreme “good” in life, the
central topic of Stoic Ethics, as the foundation of their whole
philosophy.  He says the “most important” Stoic doctrine was that “the
only good is virtue” and calls this “the veritable head of the Stoic
household” (De Finibus, 4.14; 4.44).  Epictetus apparently warned his
students that excessive concern with Stoic Physics risks becoming a
diversion from the central task of living virtuously (Fragments, 1).
However, as we shall see there is inevitably some overlap between
Stoic Logic, Ethics and Physics and so our discussion will bring in
some elements of the other topics where it seems necessary or helpful
to do so.  In particular, we’ll be looking at the lived practice of
Stoicism in terms of three practical “disciplines”, which scholars
have correlated with the three topics of the theoretical curriculum.”

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CITAÇÕES EM EPICTETO CONTENDO O TERMO KOINONIKON:

fonte: stoics@yahoogroups.com

1.2.20

1.23.1

2.10.14

2.19.27

2.20.6

2.20.8

2.20.13

2.20.14

2.21.5

3.13.5

3.22.77

3.22.78

4.1.102

4.5.17

4.11.1

 

I then looked up these references in an English edition, and I've put the references I could find below. Hopefully I've got them right, but it's not easy for me to identify line numbers. I've tried to capitalize the words I think are translated from "koinonikon".

 

1.23.1

Even Epicurus is sensible that we are by nature SOCIABLE beings; but having once placed our good in the mere outward shell, he can say nothing afterwards inconsistent with that; for again, he strenuously maintains that we ought not to admire or accept anything separated from the nature of good, and he is in the right to maintain it.

 

2.10.14

If, instead of a man, - a gentle, SOCIAL creature, - you have become a wild beast, mischievous, insidious, biting, have you lost nothing? 

 

2.19.27

Let any of you show me a human soul desiring to be in unity with God; not to accuse either God or man; not to be disappointed of its desire, nor incur its aversion; not to be angry; not to be envious; not to be jealous; in a word, desiring from a man to become a god; and, in this poor mortal body, aiming to have FELLOWSHIP with Zeus

 

2.20.14

Thus also, when Epicurus would destroy the NATURAL TIE between mankind, he makes use of the very  thing he is destroying. For what says he? "Be not deceived; be not seduced and mistaken. There is no NATURAL TIE between reasonable beings. Believe me. Those who say otherwise mislead and impose upon you." Why are you concerned for us then? Let us be deceived. You will fare never the worse, if all the rest of us are persuaded that there is a NATURAL TIE between mankind, and that it is by all means to be preserved. Nay, it will be much safer and better. Why do you give yourself any trouble about us, sir? Why do you break your rest for us? Why do you light your lamp? Why do you rise early? Why do you compose so many volumes? Is it that none of us should be deceived concerning the gods, as if they took any care of men; or that we may not suppose the essence of good consists in anything but in pleasure? For if these things be so, lie down and sleep, and lead the life of which you judge yourself worthy, - that of a mere worm. Eat, drink, debauch, snore. What is it to you, whether others think rightly or wrongly about these things? For what have you to do with us? You take care of sheep, because they afford their milk, their wool, and at last their flesh. And would it not be a desirable thing that men might be so lulled and enchanted by the Stoics as to give themselves up to be milked and fleeced by you, and such as you? Should not these doctrines be taught to your brother Epicureans only, and concealed from the rest of the world; who  should by all means, above all things, be persuaded that we have a NATURAL TIE with each other, and that self-command is a good thing, in order that all may be kept safe for you? Or is this TIE to be preserved towards some and not towards others? Towards whom, then, is it to be preserved,--towards such as mutually preserve, or such as violate it? And who violate it more than you, who teach such doctrines?

 

2.21.5

But different people have different motives, and in general, whatever they imagine to be base, they do not absolutely confess. Fear and compassion they imagine to belong to a well-meaning disposition; but stupidity, to a slave. Offences against SOCIETY they do not own; but in most faults they are brought to a confession chiefly from imagining that there is something involuntary in them, as in fear and compassion. 

 

3.13.5

Zeus may be said to be solitary at the great conflagration,1 and bewail himself that he hath neither Here, nor Athene, nor Apollo, nor brother, nor son, nor descendant, nor relation. This, some indeed say, he doth when he is alone at the conflagration. Such as these, moved by some natural principle, some natural desire of SOCIETY and mutual love, and by the pleasure of conversation, do not rightly consider the state of a person who is alone.

 

4.5.17

For when did he ever learn, or from whom, that he is a gentle, that he is a SOCIAL, animal; that the very injury itself is a great mischief to him who inflicts it?

 

3.22.77

How then shall he keep up SOCIETY?

For Heaven's sake, do they confer a greater benefit upon the world who leave two or three brats in their stead, than those who, so far as possible, oversee all mankind,- what they do, how they live; what they attend to, what they neglect, in spite of their duty? Did all those who left children to the Thebans do them more good than Epaminondas, who died childless? And did Priam, who was the father of fifty profligates, or Danaus, or Aeolus, conduce more to the advantage of SOCIETY than Homer?

 

4.1.102

Why, therefore, in the case of man alone, do you take a different view? But further, it is no paradox to say that by nature man is gentle and SOCIAL and faithful. 

 

4.5.17

But swine, and dirty geese, and worms, and spiders, which are banished to the greatest distance from human SOCIETY

[Not sure about this one, I might have picked the wrong word here]

 

4.11.10

Some doubt whether the love of SOCIETY be comprehended in the nature of man; and yet these very persons do not seem to me to doubt but that purity is

by all means comprehended in it; and that by this, if by anything, it is distinguished from brute animals

 

 

 



Escrito por vivavoxsergipe às 16h22
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A NAVE CASSINI ACABA DE ENVIAR FOTO DE SATURNO COM A TERRA AO FUNDO. VEJAM AQUI:

http://www.jpl.nasa.gov/spaceimages/details.php?id=PIA17172

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The Art of Living

"The two greatest threats to freedom: Comfort & Security."  

https://sites.google.com/site/hydraloosingmyheadandlovinit/home/blog

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Stoic Wek 2013 (University of Exeter):

https://www.facebook.com/events/405931399494165/

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Introduction to Stoicism: The Three Disciplines

http://philosophy-of-cbt.com/2013/02/20/introduction-to-stoicism-the-three-disciplines/

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Script for a Stoic Mindfulness Exercise

http://philosophy-of-cbt.com/2013/02/28/script-for-a-stoic-mindfulness-exercise/

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Links de interesse sobre o Estoicismo hoje

http://stoicfoundation.host-ed.me/

http://groups.yahoo.com/group/stoics/

http://people.wku.edu/jan.garrett/stoa/

 

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Stoicism for Everyday Life:

http://www.stoicismforlife.com/

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VÍDEO: ESTOICISMO NA VIDA MODERNA

http://www.youtube.com/watch?v=zx3m4ZJ31m0&hd=1

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SEMANA ESTOICA 2013

http://blogs.exeter.ac.uk/stoicismtoday/stoic-week-2013/

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EXCELENTE PÁGINA EM ITALIANO SOBRE EPICTETO:

http://epitteto.com/index.html

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Pensamento e Vida

TODAS AS QUINTAS-FEIRAS, ÀS 2H50 E 21H50, na rádio boa-noa, por antonio tarquinio:

http://radioboanova.com.br/programacao/pensamento-e-vida/

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Blade Runner em aquerela. Aqui:

http://www.ideafixa.com/blade-runner-animado-em-12-597-aquarelas-pintadas-a-mao/

 

MUSONIUS RUFUS The Roman Socrates
Lectures and Fragments
Introduction, and Translation by Cora E. Lutz

https://sites.google.com/site/thestoiclife/the_teachers/musonius-rufus

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Vídeo por Donald Robertson sobre a meditação matinal:

http://philosophy-of-cbt.com/2013/11/16/new-video-morning-meditation-routine-for-stoicweek-2013/

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Escrito por vivavoxsergipe às 18h27
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Arqueólogos encontram ossadas e moedas antigas no centro de Londres

http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2013/08/arqueologos-encontram-ossadas-e-moedas-antigas-no-centro-de-londres.html

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A Bibliotheca, de Fócio I de Constantinopla (Photius):

http://www.tertullian.org/fathers/photius_01toc.htm

http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_20_0820-0893-_Photius_Constantinopolitanus.html

______________________________________________________________________________________

A Patrologia, de Migne:

http://www.documentacatholicaomnia.eu/1815-1875,_Migne,_Patrologia_Latina_01._Rerum_Conspectus_Pro_Tomis_Ordinatus,_MLT.html

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Confiram aqui a tradução de Rodrigo Pinto de Brito (Universidade Federal de Sergipe) de Contra os Lógicos I, 1-88, de SEXTO EMPÍRICO

pela Sképsis n. 9, 2013:

http://www.revista-skepsis.com/pdf/196_09.pdf

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Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology:

http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/index.html

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SUDA ON LINE:

http://www.stoa.org/

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ARRIEN, Le Périple du Pont-Euxin.

HODOI ELEKTRONIKAI:

http://mercure.fltr.ucl.ac.be/Hodoi/concordances/arrien_periple/lecture/1.htm

ARRIEN ΑΡΡΙΑΝΟΥ ΠΕΡΙΠΛΟΥΣ ΕΥΞΕΙΝΟΥ ΠΟΝΤΟΥ:

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/arrien/periplegr.htm

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Descoberto na Espanha local da primeira grande batalha de Scipio:

http://adrianmurdoch.typepad.com/my_weblog/2013/03/battle-of-baecula-discovered.html

 

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Link da Sociedade Amigos de Cícero (Société Internationale des Amis de Cicéron):

http://www.tulliana.eu/

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Arqueólogos encontram 10,000 objetos da Londres Romana:

http://www.guardian.co.uk/uk/2013/apr/09/archaeologist-objects-roman-london-find

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Egito revela porto com os 40 papiros mais antigos já encontrados:

http://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimas-noticias/efe/2013/04/11/egito-revela-porto-com-os-40-papiros-mais-antigos-ja-encontrados.htm

 

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The Friends of Herculaneum Society: http://www.herculaneum.ox.ac.uk/



Escrito por vivavoxsergipe às 15h32
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LANÇAMENTOS:

Acaba de sair minha edição bilíngue dos Fragmentos Menores de Caio Musônio Rufo. Vejam aqui:

http://www2.marilia.unesp.br/revistas/index.php/transformacao/article/view/2630


O Encheirídion de Epicteto (edição bilíngue); Introdução ao Manual de Epicteto

Comunicamos a todos o lançamento da primeira edição do Encheirídion de Epicteto: Edição Bilíngue e da terceira edição do Introdução ao Manual de Epicteto, pela EdiUFS. Os livros podem ser baixados gratuitamente em pdf pelo seguinte link: http://200.17.141.110/periodicos/prometeus/editora.htm

 

O Encheirídion de Epicteto na ARCHAI:

http://www.annablume.com.br/comercio/product_info.php?products_id=1769&PHPSESSID=0vd83efgrjf3cm6uvfoh2mt2d6 

 

Outros links de Interesse: 

Nova tradução de Os Trabalhos e os Dias de Hesíodo (por Alessandro Rolim de Moura, da UFPR), disponível para download em pdf: 

http://www.segestaeditora.com.br/livros-rpe/ostrabalhoseosdias.php

 

Todas as publicações do MET NY, disponíveis on-line, em pdf, INTEIRAMENTE DE GRÁTIS: 

http://ancientworldonline.blogspot.ca/2012/10/metropolitan-museum-of-art-publications.html

 

Descoberta laje indicativa do assassinato de Júlio César:

http://oglobo.globo.com/mundo/historiadores-encontram-lugar-exato-de-assassinato-de-julio-cesar-6358645

Mulheres na Antiguidade e Práticas Alimentares no Mediterrâneo Antigo: livro em pdf para download grátis: http://www.nea.uerj.br/publica/e-books/Praticas_Alimentares_no_Mediterraneo_Antigo.pdf

UC DIGITALIS: http://digitalis.uc.pt/

Outros livros disponibilidados pelo Núcloe de Estudos da Antiguidade (NEA/UERJ): http://www.nea.uerj.br/ebooks.html

Vários recursos para ensino e aprendizado de línguas clássicas na Internet reunidos aqui: http://lexicity.com/

Nuntii Latinii: http://yle.fi/radio1/tiede/nuntii_latini/ 

Excelente dicionário Latim-Inglês: http://athirdway.com/glossa/

Excelente dicionário Latim-Italiano: http://www.dizionario-latino.com/dizionario-latino.php

Guia de conjugação de verbos em latim: http://www.verbix.com/languages/latin.shtml

Leiam aqui uma rápida entrevista com Stephen Hawking, que fala sobre viver e realizar coisas apesar de sua grave enfermidade:

Estão agora disponíveis em pdf textos meus publicados há alguns anos. Vejam abaixo os títulos com os links:

A Ciropédia de Xenofonte, por Emerson Cerdas -- (download gratuito):

Blog de Filosofia no Ensino Médio de Rolando Almeida: http://filosofiaes.blogspot.pt/

E-RARA - Edições de traduções do Encheirídion em Laitm: http://www.e-rara.ch/search/quick?query=epictetus

Material sobre Epicteto na Bibliotheca Augustana:

INTERNET ARCHIVE - Dissertationes ab Arriano digestae ad fidem codicis Bodleiani recensuit Henricus Schenkl (1898):

Diatribes de Epicteto no PERSEUS:

Um computador feito pelos gregos há dois mil anos atrás. Veja aqui:



Escrito por vivavoxsergipe às 22h15
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Entrevista do Dalai Lama sobre Sexo Casamento:

(AFP) – Nov 28, 2008

LAGOS (AFP) — The Dalai Lama, the exiled Tibetan spiritual and temporal leader, on Friday said sex spelt fleeting satisfaction and trouble later, while chastity offered a better life and "more freedom."

"Sexual pressure, sexual desire, actually I think is short period satisfaction and often, that leads to more complication," the Dalai Lama told reporters in a Lagos hotel, speaking in English without a translator.

He said conjugal life caused "too much ups and downs.

"Naturally as a human being ... some kind of desire for sex comes, but then you use human intelligence to make comprehension that those couples always full of trouble. And in some cases there is suicide, murder cases," the Dalai Lama said.

He said the "consolation" in celibacy is that although "we miss something, but at the same time, compare whole life, it's better, more independence, more freedom."

Considered a Buddhist Master exempt from the religion's wheel of death and reincarnation, the Dalai Lama waxed eloquent on the Buddhist credo of non-attachment

"Too much attachment towards your children, towards your partner," was "one of the obstacle or hindrance of peace of mind," he said.

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gsCIgmEyWNyV_4G4vN4u3WFgOvaw

 



Escrito por vivavoxsergipe às 02h08
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O punhal de Epicteto

Previamente publicado na revista de filosofia Crítica na Rede:

http://criticanarede.com/encheiridion.html

 

Aldo Dinucci

Universidade Federal de Sergipe

O Encheirídion de Epicteto, de Flávio Arriano
Tradução, introdução e notas de A. Dinucci e A. Julien
São Cristóvão: EdiUFS, 2012, 96 pp.
Puxar

Acabamos de lançar, pelo editorial Prometeus, a edição bilíngue doEncheirídion de Epicteto, obra do aluno de Epicteto (55-135) e cidadão romano de origem grega Lúcio Flávio Arriano de Nicomédia (86-160). Tal tradução, produzida por Aldo Dinucci (doutor em filosofia pela PUC-RJ e professor associado do Departamento de Filosofia da UFS) e Alfredo Julien (doutor em história pela USP e professor adjunto do Departamento de História da UFS), foi parcialmente financiada pelo CNPq (edital MCT/CNPq 02/2009 - Ciências Humanas, Sociais e Sociais Aplicadas).

Encheirídion de Epicteto não é, como muitos poderiam imaginar e como a obra já foi muitas vezes qualificada, um de livro de autoajuda da Antiguidade, mas sim um guia para uma vida filosófica que supõe o conhecimento da lógica estoica e sua aplicação a diversos aspectos de nossa vida cotidiana. Partindo da distinção entre o que é nosso encargo ou não, Epicteto afirma que as únicas coisas que estão sob nosso controle são os juízos, os desejos, as aversões e os impulsos, âmbitos nos quais podemos afetivamente ser livres. E ‘podemos’ está em negrito porque essa liberdade não é dada a priori, mas conquista-se através de um longo trabalho de análise lógica das concepções que cada um tem sobre as coisas que o rodeiam e com as quais se relaciona. Dito em outros termos: Epicteto crê que, se dispusermos de juízos e concepções equivocados em relação a certa coisa, teremos desejos e repulsas equivocados em relação a essa mesma coisa, o que vai afetar nosso impulso para a ação em relação a ela e, consequentemente, acarretar uma atitude errônea quanto a ela. Por exemplo: se considerarmos que alimentos gordurosos fazem bem à saúde, ou que a alimentação deve ter por princípio o prazer imediato, desejaremos comer mormente alimentos desse tipo (como os lanches fast-food), deixando de lado frutas e vegetais. Nesse caso, nossos impulsos quanto à alimentação serão desorientados por nossos desejos, que, por sua vez, serão desorientados por nossos juízos errôneos. Percebe-se por aí a razão da importância capital que Epicteto confere à lógica, pois acreditava que, por meio dela, pode-se avaliar juízos, descartando os errôneos e propiciando a correção dos desejos, das repulsas e dos impulsos para a ação.

Indagado uma vez pela razão de se dever estudar lógica, Epicteto respondeu que até para compreender a resposta a essa pergunta deve-se antes conhecer lógica, pois tal resposta seria na forma de um argumento, e apenas estudando lógica pode-se saber se um argumento é consistente ou não (cf. Diatribes de Epicteto, II.25). Exemplos da aplicação da lógica aos juízos são abundantes noEncheirídion. Citemos um único: partindo da concepção de Crisipo sobre as condicionais, segundo a qual uma condicional só é verdadeira se a contraditória da consequente contradisser a antecedente, Epicteto nos diz que, a partir do fato de sermos mais eloquentes ou mais ricos que alguém, não podemos inferir que somos superiores a esse alguém, pois não somos nem a riqueza nem a eloqüência:

Estes argumentos são inconsistentes: “Eu sou mais rico do que tu, logo sou superior a ti”; “Eu sou mais eloquente do que tu, logo sou superior a ti”. Mas, antes, estes são consistentes: “Eu sou mais rico do que tu, logo minhas posses são maiores do que as tuas”; “Eu sou mais eloquente do que tu, logo minha eloquência é maior do que a tua”. Pois tu não és nem as posses nem a eloquência. (Encheirídion de Epicteto, 44).

Temos neste capítulo primeiramente dois argumentos apresentados como entimemas, quais sejam:

Se sou mais rico do que tu, sou superior a ti; Sou mais rico do que tu; Logo, sou superior a ti.

Se sou mais eloquente do que tu, sou superior a ti; Sou mais eloquente do que tu; Logo, sou superior a ti.

Partindo da concepção de Crisipo sobre as condicionais, os dois argumentos concluem erroneamente, pois a contraditória de ‘Eu sou superior a ti’ (qual seja: ‘Não sou superior a ti’) não entra em conflito com ‘Eu sou mais rico que tu’ ou ‘Eu sou mais eloquente que tu’. Entretanto esse conflito é verificado nos dois últimos argumentos apresentados:

Se sou mais rico do que tu, minhas posses são maiores que as tuas; Sou mais rico do que tu; Logo, posses são maiores que as tuas.

Se sou mais eloquente do que tu, minha eloquência é maior do que a tua; Sou mais eloquente do que tu; Logo, minha eloquência é maior do que a tua.

Nossa tradução foi feita a partir do texto recentemente estabelecido por Boter (EPICTETO. The Encheiridion of Epictetus and its Three Christian Adaptations. Trad. Boter, G. Leiden: Brill, 1999.). Além da introdução e da tradução bilíngüe (o texto original foi escrito em grego koiné), o trabalho oferece notas e referências intertextuais. De modo a propiciar ao máximo a difusão da obra, o livro pode ser baixado gratuitamente e está formatado para ser impresso no formato brochura tanto no tamanho A4 (21 por 29,7 cm) quanto no tamanho A5 (14,8 por 21).

 

 



Escrito por vivavoxsergipe às 18h00
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